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播客非洲妇女在争取平等的斗争中形成统一战线 - 播客录音

<p>报告和主持人:KS Kary Stewart受访者和发言人:AO Awino Okech JH Jessica Horn PE Patricia Isabella Essel HA Hakima Abbas FS女性发言人AO你走路的方式,穿着方式,你知道,你上班的路线是什么作为一个女人,你必须考虑的事情比大多数人想的要多</p><p>在内罗毕晚上慢跑这是一个人很容易做的事,我不会因为我的身体受到威胁而这样做,而这只是因为女人我们说,“哦,作为非洲人,这就是我们所做的”没有文化是由人创造的,文化是由系统创造的,我们创造它们的方式与我们可以解除它们的方式相同KS即Awino Okech,a伦敦大学Soas性别研究中心的讲师我问她,她认为非洲女权主义者想要AO自由我认为全世界所有女性:自由选择自由,自由拥有自己的权利,自由做出决定,参与其中社会中有效和平等KS根据非洲开发银行2016年的一份报告,只有约15%的非洲妇女是土地所有者</p><p>在许多国家,只有不到10%的妇女能够获得避孕措施,超过三分之一的妇女将遭受暴力侵害</p><p>尽管有许多旨在消除这些性别不平等的国际协议,但我仍然是Kary Stewart,而且就全球发展播客的这一集而言,我与非洲女权主义者谈论他们如何为自己的权利和独特的斗争而斗争</p><p>在他们自己的国家和他们在非洲大陆及其他地区的共同斗争因此,根据Awino的说法,非洲女权主义者在整个非洲大陆分享的集体原因可以与特定的历史时刻挂钩AO所以,如果你看看不同非洲人的殖民时期在各个国家,妇女组织的方式各不相同</p><p>她们可能不属于组织或妇女的权利我们今天所知道的群体,但对殖民政策的抵制,对殖民政策和土地剥夺和土地掠夺的抵制 - 如果你愿意的话 - 妇女与男同事一起围绕战斗或促成非殖民化斗争的阻力可见于阿尔及利亚,津巴布韦,肯尼亚,南非和尼日利亚非洲大陆的后殖民时期显然是通过维持关于平等的辩论,维持关于妇女在后殖民时期促进发展的作用的辩论来维持社会,并伴随着自己的紧张局势在20世纪60年代和70年代,在一些非洲国家,这些国家主要是一党制国家,是吗</p><p>因此,你不一定要谈论民主进程或扩大的民主空间,所以女权主义在公共表现的女权主义方面,是非常受国家控制的,党派控制的KS,当他们进入后期时殖民地时代,非洲国家开始在他们的宪法中采用民主因此在70年代末和80年代出生的女性在变革的时代长大,它介于新旧秩序之间,是一个矛盾的时代AO例如,我的母亲曾经做过工作 - 她是一名​​老师,一名训练有素的老师 - 她过去常常接受女孩的教育,接受女孩的教育因此,因为她是一名教师,我去了我称之为相当好的学校,但我她会陪伴她完成她所做的一些工作,而且随着时间的推移,我发现女孩没有像我一样接受平等教育 - 对我来说,这是我遇到的第一个主要矛盾这些学校正在讨论简单的事情,例如设施,农村学校,女孩和男孩的设施,以确保女孩真正上课,并且没有错过教育过程,因为没有好的厕所JH我目前居住在加纳阿克拉,但是我出生于乌干达的母亲和美国的父亲,而且我是在全球南方大学的背景下长大的当时很多时候参与非殖民化,解放和反对种族隔离的斗争,所以我自己的行动主义和女权主义的根源在于那种政治 KS Jessica Horn是非洲妇女发展基金项目主任她的成长经历使她见证了许多不公正JH我一直围绕着我父母的朋友,当我们住在莱索托时,他们参与了反对南部非洲种族隔离的斗争当我年轻的时候,我们将返回乌干达,这是Idi Amin统治之后的一个时刻,所以这个国家仍然充满了士兵和路障,我记得每当我们进入路障时都会感到害怕</p><p>所有这些武装人员也因此我也意识到,现在看着我的工作,它涉及围绕武装冲突中妇女的大量参与,实际上触发器很早,触发器是种族隔离的经历,处理种族隔离边境警察和乌干达的这种安全部队,这也成为我想要解决整个不安全问题和不安全妇女问题的一个框架</p><p> vourments FS我亲爱的朋友们,我想欢迎大家参加这个真正具有历史意义的活动FS在这方面根本不可能忽略人类的一半KS 1975年,有一个突破联合国组织了四个中的第一个关于妇女的世界会议,一次发生在墨西哥城1980年,它在哥本哈根举行,1985年在内罗毕举行,然后在1995年在北京举行,以便他们可能仍然贫穷,贫困和边缘化,但我们不能失去希望北京在你们所有人中间,我们觉得阳光普照AO我记得第一次北京会议,或者在内罗毕召开会前会议,我知道当时在肯尼亚出现的最大辩论之一,尽管我还很年轻,肯定是肯尼亚在北京会议召开之前任命了第一位内阁部长,以使总统看起来实际上正在围绕妇女在办公室担任任何职务</p><p>第四届世界会议女性必须承担行动承诺,加上资源承诺这是北京的使命没有进一步的分析,而是更深层次的行动KS这些会议也为网络提供了机会,也为来自其他国家的个人和组织提供了学习机会和其他大陆AO很多参加北京会议的妇女,其中出现的宏大叙事的一部分是北京妇女,因为在肯尼亚发生的大量平等超越象征主义的政治推动更多因此,我认为这些国际空间肯定会激发更多的跨国协同作用和合作FS我特别受到来自南方的女性,来自发展中国家的女性的启发,他们以极大的可能性,为改变生活而奋斗KS The Beijing 189个国家一致通过了宣言和行动纲领,确立了世界战略目标,这些目标仍被视为关于性别平等的关键全球政策文件那么北京对非洲女权主义者的意义究竟是什么呢</p><p> AO在那个时期,特别是在非洲大陆,你真的看到了一些繁荣的替代妇女组织,这些组织并没有真正与当时的政府或国家保持一致但却真正挑战现状JH联合国会议出席了来自世界各地的妇女权利活动家非常积极地参与非洲妇女,特别是在内罗毕会议上</p><p>重要的是十年末的会议应该在这个美丽的非洲国家举行,对发展中国家未来的挑战和希望是明确的JH它们又激发了跨国组织,非洲和世界其他地区的妇女权利活动家之间的新联系,以及参加这些会议的妇女去了然后在非洲大陆找到或创建了新的妇女权利组织,因此在整个组织周围组织了一个热潮t受联合国会议KS的启发虽然不是这样,但这是一个相当强大的术语</p><p>对我来说白人至上似乎是一个非常强大的术语哈哈我会问你回来,为什么它会像一个强有力的术语</p><p>这个词有什么困难</p><p> KS Hakima Abbas是妇女发展权协会的联合执行主任 我在最近在巴伊亚举行的Awid会议上与她交谈,她向我解释她所说的是性别不平等的核心系统性问题,这些是资本主义,父权制和白人霸权KS似乎有些疏远你知道,如果你是白人似乎疏远了我是的所以我明白,我理解白人至上,这个术语可能与白人民族主义的理解是平行的,这种理解在三K党和其他人的运动中得到表达我们使用白人至上的原因而不是必须谈论种族主义或偏见是因为将白人至上作为一个系统理解是至关重要的,因为这个系统至少存在600年,这使得黑人和土着民族的殖民主义,占领以及毁灭性和种族灭绝成为可能大陆,包括亚洲,拉丁美洲和南美洲,以及非洲大陆KS,非洲的日常生活怎么样</p><p>女人呢</p><p>这些系统性问题如何影响他们</p><p> HA如果白人至上是权力结构并通知权力结构,那么你有能力决定我的生活方式,我可能拥有的工作机会,我能够表达自己的方式,表达我的灵性和思想</p><p>所有这些事情,我能够教育我的孩子的方式和权力来自多个系统,它来自白人至上制度,它来自父权制,它来自资本主义制度KS和来自这些系统性问题似乎是妇女安全的一个共同问题Patricia Isabella Esse来自加纳,她为非洲妇女参与法律和发展工作</p><p>对非洲黑人女性的管理法律存在很多无知,以及然后人们无法获得正义,因为他们是穷人在我得到我现在的信息之前,我曾经非常无知,不知道在我们发生什么时甚至寻求补救而且我的很多朋友都有一,通过切割女性生殖器官和其他非人性化的文化习俗,这对他们来说并不是好事KS而且这里的杰西卡再次谈到艾滋病毒和艾滋病JH因此,在很多非洲地区艾滋病毒/艾滋病对妇女和女孩产生了巨大的影响,它继续有;关于艾滋病毒的有趣之处在于它沿着性别不平等的问题传播,它所提出的问题是大多数妇女和女孩生活在这样一个事实的问题上,即他们无权自我决定自己的身体发生了什么</p><p>因此,从同意到性行为,到围绕分娩的决策,再到能够获得足够的卫生设施,尤其是艾滋病毒/艾滋病感染者,在非洲地区以极大的方式应对这些因素,不仅仅是健康关注但是妇女权利问题以及国家问题以及社区需要解决的问题它还有助于建立对身体权利和为什么妇女的健康权和安全保障以及身体自治权是非洲中心的理解女权主义斗争但是这些天我认为很少发现任何没有非洲女权主义者反应的社会问题,非洲女权主义者正在动员从Twitter上的性骚扰到妇女参与和平谈判的权利,我认为有趣的是再次看到非洲女权主义者正在制定的议程类型的多么充满活力和多样性你知道,非洲地区是巨大的,人们生活在不同的政治现实中,但我认为彼此之间也有一种全面的团结感,一种共同的共同事业感,女性也在关注其他女权主义者正在做的事情,并在问题和需要出现时提供团结KS这就是非洲女权主义论坛关于JH所以非洲女权主义论坛是由一群非洲女权主义活动家建立的区域平台,他们担心该地区内没有女权主义者可以聚集在其组织之外的空间</p><p>他们的个人政治,能够分享共同的事业,但也制定我们共同的政治战略用于共同的团结和行动 我是创始非洲女权主义论坛工作组中最年轻的成员,我们在2006年在加纳阿克拉举行的第一届区域论坛上发起了非洲女权主义论坛</p><p>它来自100多名参加该论坛的活动家</p><p>我们在2016年初在津巴布韦的哈拉雷举行的会议,我们只有不到200名非洲女权主义者参加了KS</p><p>所有加入女性主义者的妇女都参加了女权主义宪章,这为共同的价值观提供了一个非常重要的锚点JH所以,基本上当你加入非洲女权主义论坛时,你签署了章程人们从区域论坛继续在他们来自的国家和所有这些国家创建国家女权主义论坛,阅读并同意原则该章程实际上是创建和清除一些政治灰色地带以及为集体支持和集体行动创造空间的基础FS我们作为非洲的身份女权主义者作为在非洲来自,工作或生活的女权主义者,我们声称权利和空间是女权主义者和非洲人我们认识到我们没有女权主义者的同质身份,我们承认并颂扬我们的多样性以及我们对非洲社会和非洲妇女特别是JH的变革议程在乌干达女权主义论坛成立时,第一个论坛,相当多的参与者都在努力遵守各自的原则,承认人们有充分的权利选择他们的性取向和复制,包括围绕性取向和堕胎的问题很多人都在为他们认为宗教中的宗教立场而苦苦挣扎,他们认为这些宗教实际上不支持LGBT权利或支持堕胎权利所以有一个过程价值澄清和人们了解为什么这些是女权主义问题以及为什么它是一个重要的女权主义者采取行动澄清政治的过程证明是至关重要的,因为几年后乌干达开始面临基督教原教旨主义对国家政策影响的冲击,因此我们看到了反同性恋法案的提出,提出了一项正在定罪的法案色情制品,但也监督妇女的着装规范和性工作的监督</p><p>在两种情况下,乌干达女权主义论坛中人们的清晰程度,政治清晰度,促进了与LGBT权利活动家的团结,再次与性别中的人们团结一致工人权利运动如果不是乌干达女权主义者团结一致,围绕这些法案发生的很多激进主义都不会具有与KS相同的性格,所以回到巴伊亚的Awid会议,黑人女权主义者正在寻找要做到这一点,相互联系Awid刚刚举办了有史以来第一次黑人女权主义者论坛,有250名黑人女权主义者参加,他们来了来自非洲和欧洲,拉丁美洲,北美和澳大利亚在论坛上他们讨论了相互关系,但他们也讨论了如何以局部方式接近斗争Hakima Abbas再次HA所以来自塞内加尔和西非的农民运动反对对他们施加转基因生物的斗争,以及他们如何与在哥伦比亚和海地黑人妇女等地区为其领土而战的黑人妇女联系,她们正在利用灵性作为抵抗的一种形式因此所有这些相互关联真的很美</p><p>让我感到震惊的是,我们有一群来自15岁以上的年轻黑人女权主义者,他们真的已经在思考和分析这种情况,真正让我们对未来KS的样子抱有希望</p><p>这就是非洲的工作妇女一直在努力让自己的社区,非洲联盟,联合国,所有人都参与进行系统的变革,工作继续进行JH因此,国际条约和公约的一个问题是它们具有法律约束力,但是缔约国也必须同意加入它们</p><p>有时候通过同伴压力,有时候想要与其他政治议程作斗争,政府会发生什么</p><p>实际上围绕某些条款进行了保留,有时甚至会撤回 所以它总是有点微不足道的情况,政府仍然需要愿意参与,不幸的是,有时一些实际上让政府负责的手段还不够强大所以这意味着国家可以选择退出KS情况可能就是这样,但包括杰西卡在内的非洲女权主义者确实感到有进步JH只是在一个非常基本的层面上,现在人们更加意识到女性有权获得自由,女性拥有发表意见和发表意见的权利,这种辩论是活跃和积极的,有批评者,肯定存在巨大的反弹,但也有巨大的组织,我认为更加赞赏这确实是真的你肯定会看到年轻的非洲人,对女性成为我们社会积极参与的权利有了更多的认识我认为,如果你从政府层面看待女性的参与,你就有了像卢旺达这样的世界上现在拥有世界上任何国家当选职位的妇女人数最多,而且还有很多工作要做</p><p>我们对捐助社区的兴趣逐渐减弱,我们对政府的兴趣逐渐减弱,你们知道,我们发现作为女性权利活动家的是,我们总是要保持活跃,我们不能满足于已有的成就,总是有强烈反对,有时反弹非常有组织,而且非常凶猛和暴力,但这也是政府可以减少他们的承诺,实际上当没有人看KS时他们并不总是继续支持议程同时,非洲女权主义者继续共同努力并建立团结并且与Hakima交谈,她同意非洲女权主义的核心,和女权主义本身,是个人获得自由的权利HA所以我们的多样性,我们的差异,聚集在一起的方式以及我们如何理解压迫是我们的事情所有人都在为所有人而战,所以我不仅在一瞬间变黑,我也是一个女人,我也是一个女人,我也很健康,所有这些事情,所以要理解我自己的多样性并且理解他们中的其他人,并且我与那些与我有分歧的人团结一致,因为如果他们不自由,我就没有自由,如果我不自由 - 他们不是自由的我认为这种认可已经有了一直处于黑人女权主义斗争的核心,所以我们不仅仅是在一个地形上战斗,我们在多个地形上作战,我认为这种认可对其他斗争和其他地方也非常有用</p><p>那一刻真的让人注意到了KS我是Kary Stewart的意思,这就是全球发展播客的这一集你可以在theguardiancom / global-development或者iTunes,SoundCloud或者你最喜欢的任何一个上听到我们所有的播客播客应用感谢您的倾听,

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